琉球列岛特有刺青「Ha-ji-chi」文化

引用 淡泊人生 2016-10-1 20:58

康熙六十年(1721年) 秋八月，翰林院编修臣「徐葆光」谨序。
注:康熙23年 (1684年)， 台湾岛正式纳入 中国清朝版图

引用 八重王 2016-10-6 16:08

淡泊人生 发表于 2016-10-1 20:58
康熙六十年(1721年) 秋八月，翰林院编修臣「徐葆光」谨序。
注:康熙23年 (1684年)， 台湾岛正式纳入 中国清 ...

中国河姆渡、良渚人就是现在太平洋的波利尼西亚人

河姆渡文化：中国长江下游地区的新石器时代文化。因1973年在浙江省余姚县的河姆渡遗址首先发现，故命名。主要分布在杭州湾南岸的宁波，绍兴平原，并越海东达舟山岛。年代约为公元前7000年至公元前3300年。河姆渡文化最为显著的就是海洋特色，不仅出土大量船桨，遗址内还发现大量海鲜鱼骨，显示了当时发达的海洋渔业。
河姆渡文化和太平洋岛屿所属的波利尼西亚土著文化，有三个很显著的共同点，
一是，大家都使用大量的木雕建筑、
二是，河姆渡人与波利尼西亚人一样，建造房子都喜欢用干栏式（即用竖立的木桩或竹桩构成高出地面的底架，架上悬空的地板，其上用竹木、茅草等建造住房。干栏式建筑上面住人，下面饲养牲畜）、
三是，大家都依赖海洋捕捞，捕捞的方式、工具以及战利品加工等都很类似。

河姆渡考古专家孙国平表示：“目前国际上的研究表明，从DNA对比来看，波利尼西亚人的基因与台湾高山族(原住民)的基因联系密切，而学界普遍认为台湾原住民的祖先就是河姆渡人的一支（因为采集河姆渡人体遗骸的DNA很困难，因此科学家还没有直接比较河姆渡人和波利尼西亚人的DNA）。而从考古学上看，波利尼西亚人所用的石锛，其祖形就是河姆渡人所用的石锛。”
大约距今5000年左右，河姆渡人的一支或几支部落离开了大本营，勇敢地去征服海洋。他们凭借高超的航海技术，不畏惊涛骇浪，首先来到《福建》，而后去往《琉球台湾》，接着登陆几乎每一个可以住人的太平洋岛屿。在一个岛屿生活了几百年或上千年后，他们中的一些再次被深不见底的大海诱惑，驾船西行。大约在公元前1200年，他们到达了西波利尼西亚地区，公元1000年左右，他们征服了波利尼西亚的最后一块岛屿新西兰，进化成今天的新西兰土著毛利人。

华夏民族在秦汉时期开始大规模扩张到中国南方百越民族的地区（浙江、福建、广东...等等），竞争上的劣势造成了百越民族不得不撤离中国。古代百越南渡太平洋之后的残余部落被中世纪中国人称为“俚人”，而今天黎族就是古代的俚人退出岭南大陆退居海南岛的直系后裔，部分广府人同黎族的祖先俚人关系密切，而黎族和台湾高山族是今天中国仅剩的两个属于马来波利尼西亚语系的民族。


http://www.liuqiu-china.com/portal.php?mod=view&aid=1812

引用 台灣獵戶人 2016-10-6 17:22

台湾岛排湾族褪色刺青《手纹》图腾。《隋书-琉求 传》：「妇人以墨鲸手，为”虫蛇之文”。」此「隋书」的《琉求》泛指:中国东海的《琉球列岛、台湾岛》等区域。

台湾岛高山族的《排湾族》传统社会中，「手纹」不但是女性身份地位的象徵，也是当时阶级制度的呈现，纹路的图腾则依身份等级可以分为好几级。以屏东县佳兴村的纹手来说，「山、川、土地、太阳、人形」等构成台湾岛排湾族基本图案，《纹手的图样》则有七种。
如果手纹分为五级的话，第一级就代表”头目”，第二到第四级是”贵族”，不是每个人都可以纹手，而且也不可以乱纹，不同的图腾代表著不同的意涵。
”头目”的刺青纹手，「人形纹」:代表管理百姓的权力，纹于双手大拇指处有个比较「复杂的人形」。「掛鉤纹」:获猎物。「百步蛇颈纹」:是生命力旺盛。
排湾族的纹手和部落的社会组织架构有密切关係，是阶级的呈现，纹手对排湾族女子来说，也是贞洁的象征。

http://www.liuqiu-china.com/portal.php?mod=view&aid=1813

引用 晚霞消失的时候 2016-10-8 21:14

多了解多学习！

引用 兰色凡尘 2016-10-10 11:37

琉球诸岛(琉球列岛)
《一》北段琉球列岛
(甲)大隅群岛:
屋久岛 、种子岛 、 口永良部岛 、 马毛岛 、竹岛 、 硫磺岛、 黑岛 。

引用 中山陵夫子庙 2016-10-17 14:20

顶上去!顶上去!

引用 台灣獵戶人 2019-10-7 10:00

兰色凡尘 发表于 2016-10-10 11:37
琉球诸岛(琉球列岛)
《一》北段琉球列岛
(甲)大隅群岛:

琉球列岛北段，南转东为
(W)，小笠原群岛：
父岛、母岛、西之岛、硫磺岛、南鸟岛、冲之鸟礁。

引用 兰色凡尘 2019-10-11 15:09

美国强盗要在琉球部署中程导弹

引用 台灣獵戶人 2019-10-13 22:56

『琉球列島特有の刺青「ha-ji-chi」文化』

朝廷の记录によると、清「徐葆光」を任命封琉球副史、その帰京述职に報告した「中山伝信録」、所言:今臣(徐葆光(封琉球副使として再び)命を検討臣「海宝(封がさ)」の副以前に、自分が亥六月朔国に候、汛踰年我二月十六日まで始行。計在中山凡八閲月,封宴之暇,先致語国王,求示「中山世鑑」及山川圖籍;また医者との通文字、訳語者は山海の間を旅して、遠近の情勢は、すべて目の中にある。その制度の礼儀を試験し、風を見て俗に問う。次は異状で、必ず名を尋ねて実際を得る。見聞を重ね,それと往復して,疑念を持って手紙を預けよう。併海行針道、封宴諸儀、図状並列:6巻。何も舛漏とは言わなかったが、「伝信」や庶幾としか言いようがなかった。諸史は外邦載記にあり、大率荒略。今琉球は海を隔てて、新測景、福州の東西と千七百里の値しかない。世は封を受け、歳々来貢し、内地と同様であった。伏観禁廷新刊輿図、朝鮮、哈密、拉蔵属国など図にあり。海外藩に封ぜられた。もし前誕の妄執、釐正でなければ、どうして聖朝風化の遠と外邦内の内の久を見て、その付職方をもって甚盛哉と称す!そのため、筆を載載する時、「尤」は慎雲に到着した。
1721年(康熙60年)秋8月、翰林院編修臣「徐葆光」謹序。

中山伝信録巻第六女集(銭、女)
手の甲に青点があって、五指の背の上の黒道は甲の辺までまっすぐに貫いて;腕の下や者や、丸い、または鬌を形までが、気にくわない梅も。女子年十五、即針刺、以墨塗之、歳歳増加;官戸皆然。先国王がかつて変革しようとしたことを聞いて、大衆の議を集めて、昔の初めのように思って、あるいは深くタブーがあることを深く考えます;急改前制,不便である。今でもそうだ。市を渡って見たところ,皆そうである。

また史書『隋書-琉求伝』に「婦人以墨鯨手、為」虫蛇之文」とある。『隋書』の「琉求」は、東シナ海の「琉球列島、台湾島」などを指す。

息苦しさ、琉球列岛の女性は「入れ墨『ハジチ(ha—ji chi)』」のトーテム文化、琉球列岛は個別諸島は千差万別と刺青トーテム、例えば、奄美大島)(諸島ごろ双『手纹』はよく突き『「+」、「卍」、「※」』などのトーテム符号が中心だ。女性ミッチェルの「刺青『ハジチ(ha—ji chi)』」のトーテムを代表して无事に妊娠祈愿、順調に生産できると族の子孫繁栄。

ウィリアム・費は1899年、米ペンシルバニア大学の「ネス」(ウィリアム・h . furness)博士『life in the lu—在islands』発表されて彼は1896年、琉球列岛乡野の田畑が「琉球生活調査」研究報告を行っている(上の写真は、表紙に、最初のページ、二ページ、十ページ)、彼の報告の中で数枚の写真の検讨に値する「琉球刺青『ハジチ(ha—ji chi)』だ」とし、こうしたトーテムが似ている台湾島生番(高山族)手纹刺青文化、また、日本の入植者である本土の三島(本州島、四国島、九州島)の入墨文化とは全く異なる。当時、琉球列島の官民の婦人は成人になってから、左右の『手の甲、指、手首』に特有のトーテムの刺青を施し、年を取るにつれてトーテムの幅も広がり、このような「手紋トーテム」の刺青は、もっぱら魔除けの意味で使われていたという。

しかし、日本の植民者は1872~1948年の間、『蝦夷島(北海道)、琉球列島(沖縄県)、台湾島』の伝統文化を厳格に禁止し、違法とした。
注:1879年、日本植民者は一方的に中国の属国である琉球をその軍と警察の武装力で不法に「廃琉置県」を日本の沖縄県に設置することを国際公法に違反すると強制したが、無効であった。

http://www.liuqiu-china.com/portal.php?mod=view&aid=1814

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