红色中国 :我们应该谦虚。 谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务， 《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日）， 《毛泽东选集》第三卷第一零二八页。 战国末年，秦国猛将白起、王翦、蒙恬，都是帮助秦国建立霸业的推手，最后白起惨遭秦昭襄王赐死，蒙恬被秦二世陷害；两位名将死前，一个怪风水，一个怪地脉；只有王翦侥倖善终，但其孙王离，终究被项羽击败。 孟子：「長君之惡，其罪小；逢君之惡，其罪大。」  白起与蒙恬这两个「逢君之罪」的典型， 白起「善用兵」，自為秦将，攻韩斩首二十四万、攻魏斩首十三万、攻赵沉其卒两万於河中，几乎灭了楚国！白起事业的颠峰，是长平之战，这场战役「前后斩首虏四十五万人！」几乎可以说六国尽是白起手下败将。 王翦、蒙恬更是秦始皇爱将， 秦之灭楚，王翦居功第一； 至於「因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延万餘里」的万里长城，更是蒙恬一手经营； 白起功高震主，被自己秦昭王赐死； 蒙恬功高震主，被秦二世赐死； 王翦深黯人臣之道，好不容易安享晚年，结果他的孙子王离被 项羽所败，为将三世者必败。 白起：「我何罪於天而至此哉？」 蒙恬：「我何罪於天，无过而死乎？」 每个人都认定自己无辜，每个人都认為自己清白，每个人都认為自己不该死！ 白起思考良久：「『我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。』遂自杀。」 蒙恬思考良久：「『恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城巉万餘里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。』 乃吞药自杀。」 也许是有生以来第一次谦卑，也许是有生以来第一次道歉，他们终於想起原来自己的功勋，是别人的灾难，原来自己的荣耀，不经意中不知毁了多少风水；他们终於承认自己的有罪，他们终於找到自己该死的理由，报应与风水，这样的理由，难道还不够充分吗？ 「為将三世者必败。必败者何也？必其所杀伐多矣，其后受其不祥！」 这种理由也许可以说服当事人自己，也许可以满足观眾的爱憎，也许可以抚慰当年深受其害的芸芸眾生，但说服不了身為一流史官的司马迁，司马迁在记录这几位名将的歷史之后，从更高的层面批判两人其死不冤的原因： 太史公曰： 吾适北边，自直道归，行观蒙恬所為秦筑长城亭障，堑山堙穀，通直道，固轻百姓力矣。 夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳， 而恬为名将，不以此时彊諫，振百姓之急，养老存孤，务修眾庶之和， 而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？〈蒙恬列传〉 太史公曰： 鄙语云「尺有所短，寸有所长」。 白起料敌合变，出奇无穷，声震天下，然不能救患於应侯。 王翦為秦将，夷六国，当是时，翦為宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至筊身。及孙王离為项羽所虏，不亦宜乎！彼各有所短也。〈白起王翦列传〉 真正伟大的评论，是在看似合理的评论之上，提出更高层级的批判； 司马迁并未批判白起坑赵卒四十万，也不从三世因果说解释王翦家族的失败，更直接否定蒙恬的风水说。 因為司马迁认為，他们之所以该死，是他们身为王者臣、為王者师，站在可以左右政局的地位，理当引导他们的帝王，走向正确的方向！ 可是当他们的身份地位足以左右政局时， 他们不但没有「强諫」、没 有「救患」、没有「辅秦建德」、没有「养老存孤」、没有「振百姓之急」，反而「阿意兴功」、「偷合取容」； 在自己的能力范围内，放弃自己的职权，纵容错误的政策，只在乎自己的利益，却从不过问於不符人道的命令，这样的罪名，不是远比在战场上杀人，来得更该死吗？ 战争难免死伤，建设必坏风水，所以关键在 ”如何以仁心抚慰人心，如何以仁政挽救伤害“； 其实错误的政策，远比贪污杀人来的恐怖， 欠缺人道的思考，忠心不过愚忠，能力带来恐怖； 中国史家真正关怀的不是方生方死，不是成王败寇， 而是我们能不能从一次次歷史的教训中，学会如何走向道德的政治？ |
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