 孙子 曰: 地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有险者、有远者。 我可以往，彼可以来，曰通。 通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰掛。 掛形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。 支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之，曰利。 隘形者，我先居之，必盈之以待敌。 若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。 险形者，我先居之，必居高阳以待敌； 若敌先居之，引而去之，勿从也。 远形者，势均，难以挑战，战而不利。 凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。 故兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。 凡此六者，非天之灾，将之过也。 夫势均，以一击十，曰走； 卒强吏弱，曰弛； 吏强卒弱，曰陷； 大吏怒而不服，遇敌懟而自战，将不知其能，曰崩； 将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱； 将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。 凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。 夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。 故战道必胜，主曰无战，必战可也； 战道不胜，主曰必战，无战可也。 故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合於主，国之宝也。 视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也； 知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也； 知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。 故知兵者，动而不迷，举而不穷。 故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。 故善战者，致人而不致于人。 能使敌自至者，利之也； 能使敌不得至者，害之也。 故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。 出其所不趋，趋其所不意。 行千里而不劳者，行于无人之地也。 攻而必取者，攻其所不守也； 守而必固者，守其所不攻也。 故善攻者，敌不知其所守； 善守者，敌不知其所攻。 微乎微乎，至于无形； 神乎神乎，至于无声， 故能为敌之司命。 进而不可御者，冲其虚也； 退而不可追者，速而不可及也。 故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也； 我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。 故形人而我无形，则我专而敌分。 我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。 能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。 吾所与战之地不可知。不可知，则敌所备者多，敌所备者多，则吾之所与战者，寡矣。 故备前，则后寡;备后，则前寡;备左，则右寡;备右，则左寡;无所不备，则无所不寡。 寡者，备人者也；众者，使人备己者也。 故知战之地，知战之日，则可千里而会战； 不知战之地，不知战之日，则左不能救右，右 不能救左，前 不能救后，后 不能救前， 而况远者 数十里，近者 数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可擅也，敌虽众，可使无斗。 故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。 故形兵之极，至于无形。 无形，则深间不能窥，智者不能谋。 因形而措胜于众，众不能知。 人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。 故其战胜不復，而应形于无穷。 夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之胜，避实而击虚。水因地而制行，兵因敌而制胜。 故兵无成势，无恒形，能因敌变化而取胜者，谓之神。 故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而后成；距闉，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵，而非战也。拔人之城，而非攻也。毁人之国，而非久也。必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能守之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也。 辅周，则国必强。辅隙，则国必弱。 故君之所以患于军者三： 不知军之不可以进，而谓之进， 不知军之不可以退，而谓之退，是为縻军； 不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣； 不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。 三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。 故知胜有五： 知可以战与不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。上下同欲者，胜。以虞待不虞者，胜。将能而君不御者，胜。 此五者，知胜之道也。 故曰： 知彼知己，百战不殆； 不知彼而知己，一胜一负； 不知彼不知己，每战必殆。 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。 军争之难者，以迂为直，以患利。 故迂其途，而诱之以利， 后人发，先人至，此知迂直之计者也。 故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则輜重捐。 是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行， 百里而争利，则擒三军将，劲者先，疲者后，其法十一而至； 五十里而争利，则蹶上军将，其法半至； 三十里而争利，则三分之二至。 是故军无輜重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交； 不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军； 不用乡导者，不能得地利。 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。 故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 《军政》曰：「言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。」 夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 故三军可夺气，将军可夺心。 是故，朝气 锐，昼气 惰，暮气 归。 故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。 故用兵之法， 高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必闕，穷寇勿迫，此用兵之法也。 美帝气尽难咽 凡用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。 诸侯自战其地者，为散地； 入人之地，而不深者，为轻地； 我得则利，彼得亦利者，为争地； 我可以往，彼可以来者，为交地； 诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地； 入人之地深，背城邑多者，为重地； 山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地； 所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地； 疾战则存，不疾战则亡者，为死地。 是故，散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。 敢问︰「敌众整而将来，待之若何？」 曰：「先夺其所爱，则听矣。」 故兵之情主 速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 凡为客之道，深入则专，主人不克。掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，併气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。 是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者泪交颐。投之无所往者，则诸、劌之勇也。 故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。 击其首，则 尾至， 击其尾，则 首至， 击其中，则 首尾 俱至。 敢问︰「兵可使如率然乎？」 曰︰「可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济。遇风，其相救也，如左右手。」 是故方马埋轮，未足恃也； 齐勇如一，政之道也； 刚柔皆得，地之理也。 故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。 凡为客之道，深则专，浅则散。 去国越境而师者，绝地也； 四达者，衢地也； 入深者，重地也； 入浅者，轻地也； 背固前隘者，围地也； 无所往者，死地也。 是故，散地， 吾将一其志；轻地， 吾将 使之属；争地， 吾将 趋其后；交地， 吾将 谨其守；衢地， 吾将 固其结；重地， 吾将 继其食；圮地， 吾将 进其途；围地， 吾将 塞其闕；死地， 吾将 示之以不活。 故，兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。 是故不知诸侯之谋者，不能豫交； 不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军； 不用乡导者，不能得地利。 四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。 是故，不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。 犯之以事，勿告以言； 犯之以利，勿告以害。 投之亡地然后存， 陷之死地然后生。 夫众陷于害，然后能为胜败。 故，为兵之事，在于佯顺敌之意，併敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。 是故，政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开闔，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。 是故，始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。 |
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