琉球建筑的中华文化里大多含有风狮爷及石狮子

引用 狂人子曰 2015-1-13 09:05

了解琉球，关注琉球！

引用 台灣獵戶人 2015-1-13 15:02

狂人子曰 发表于 2015-1-13 09:05
了解琉球，关注琉球！

图、文：取自于“龙昇”、"TIGER'S"。


在中国属国琉球中山王的首里城
第一门”欢会门“，第二门”瑞前门“等前,你都会看到左右两个大石狮，
在首里城旁的尚氏王陵墓玉陵的栏杆和陵顶上都能看到石狮子,
今天在琉球列岛的许多民居、建筑物的门前、屋顶，道边和村落的高台上，你都会看到石制陶制泥灰制、或大或小的的狮子，甚至可以在饭店门前看到捧着碗吃饭的狮子、旅馆里金属制的狮子水龙头等等各式造型。传说中琉球师爷狮子是神兽,是消灾避邪除魔的镇物，是琉球中山王的象征物,现在是琉球的象征物无处不在。

中华文化闽南式的辟邪招福，“风狮爷、风狮、石狮爷、石狮公、琉球语「”发音“西萨”、シーサー」”。原自中国汉朝开始出现，目前依旧可在福建、台湾、广东、金门、琉球各群岛等沿海区域，作为经常摆饰在各种建筑物的门或屋顶、村落的入口或高台等处的或站立或坐立或趴着“狮子像”，用来替人、家宅、村落避邪镇煞。

从福建风狮爷、石狮子于明朝初年自福建闽人传到琉球的狮爷狮子则成为了“琉球西萨”。

由中国明皇朝政府赐予属国琉球中山王，“中国闽人三十六姓”的数百人迁居琉球列岛定居时期，所传播中华文化之一狮爷狮子，琉球语称「シーサー」，是由琉球言发音的「狮子」而来。初期只设立单只，但是受到中国建筑石狮子摆饰文化影响，偶有两支成对的狮爷狮子造型。

在大琉球本島那霸市西靠港口的久米町【久米村】。
中国明太祖朱元璋，于1392年赐予琉球中山王“三十六姓闽人”而这汉族迁移聚居的地方为“久米村”，他们为琉球列岛带来正统中华文化礼仪传承，民生工艺技术等等；如大型远洋船舶的建造、操纵、航海技术，并辅佐中国属国琉球中山王有效的治理琉球列岛，以及担任管理“福建琉球两岸交流”工作、中国汉语书籍翻译及教学，而许多后人成为了琉球中山王国重要治理功臣。而由于闽人三十六姓专业 迁居融入琉球列岛后，将原本属于福建沿海特有制作”风狮爷狮子“的技术和风俗带到了琉球列岛，经历数百年后变成了“西萨”——琉球特殊狮子造型。

《球阳》（琉球自己编纂）史料记载：于琉球中山王”尚贞“时期，“东风平郡富盛村”屡次遭受火灾，当地士族“蔡应瑞【汉族三十六姓闽人后人】”（大田亲云上献臣），奉琉球中山王到福建学习风水地理。在大琉球本岛南部的”八重濑町富盛“地区，古名”富盛村"，那里经常闹火灾，村民们找三十六姓闽人久米村的蔡应瑞来看风水, 蔡应瑞指着村对面的163米高的“八重濑岳”说那是火山,乃火灾之源,可在对着它的村口立石狮避其邪,村民们于1689年立起了一座高163公分、长175公分的造型很美的大石狮子, 从此火灾渐绝。有意思的是它被写成“富盛石雕大狮子”，当时狮子写成”中国汉字“，而未用琉球语或日本文字表示，也再次证明了琉球列岛文化传统根本上就不是来自日本本土。
在此之前的琉球狮子多为王家、大户所立,而“富盛石雕大狮子”始开村落道端立石狮之风。由于士族“蔡应瑞提出仿福建闽人传统文化，设置面向“八瀨岳”的屋顶狮子像，作防火的风水用途。
由于中国宗藩行政区域管理制度框架地方自治的琉球中山国对各岛屿住宅建筑形式，都有其严格的等级限制，只有”士族“的住宅屋顶可用瓦葺；平民住宅屋顶只能用”茅葺“，因此狮爷狮子初期只设立在琉球列岛各重要的庙宇寺社、城门、岳、上级士族宅第、贵族的墓陵、村落的出入口等等等处，而当时只有士族屋顶才可设置狮爷，直到日本窃占殖民中国属国琉球，有限制摆饰狮爷狮子的禁令，才被给予普及化与一般民宅。
过去狮爷狮子材质基本上以石材、陶器、灰泥、漆器為主，近年创意倍出也出现水泥、青铜卡通动漫的製品。

闽南”风狮爷“常和“石敢当”相提并论，泉州建筑物中多有同时嵌入风狮爷和石敢当的，给人予以风狮爷是石敢当的一种的印象。琉球有石敢当,也常和风狮爷相提并论，在那里你可以看下半身是“石敢当石柱”上半身是“琉球狮子”的镇物。

在琉球中山国的王城”首里城“：
第一门“欢会门”和第二门“瑞前门”前,你都会看到左右两个大石狮，
在尚氏王陵墓玉陵的栏杆和陵顶上都能看到石狮子,
在琉球列岛的许多民居、建筑物的门前、屋顶，道边和村落的高台上，你都会看到石制陶制泥灰制、或大或小的的狮子，甚至可以在饭店门前看到捧着碗吃饭的狮子、旅馆里金属制的狮子水龙头。
它是传说中的神兽，是消灾避邪除魔的镇物，是琉球中山王的象征物,现在是琉球列岛的象征物，它的形象于琉球列岛个岛屿无处不在。


然而在1879年后，中国属国琉球国被日本单方面趁中国清政府国力衰微后，日本以军警武力强行窃占设立冲绳殖民政府，甚至日本明治皇更改其地名：“琉球为冲绳”。
而后，琉球列岛受到日本殖民风格影响，逐渐把中华文化的狮爷狮子造型被变更为日本本土的放置于神社的“狛犬”——狮子狗的形象，而趋向“狗”【画虎不成，反类犬】。日本本土的石狮狮子像经由朝鲜来自中国，最后变成了“唐狮子”；而与从福建风狮爷、石狮子于明朝初年自福建闽人传到琉球列岛的狮爷狮子则成为了“琉球西萨”；事故，日本本土与琉球列岛的石狮子文化，基本上是截然不同。


奄美群島的中華文化，石敢當。
http://bbs.liuqiu-china.com/forum.php?mod=viewthread&tid=23278&fromuid=1750

1879年以前，日本趁著中国清政权内部腐败及对外搁置争议，在国家主权被侵蚀后经常的诉诸国际公法外交软弱怕事心态，导致了日本私自窃占了中国“”奄美群岛“”后，随即日本掩耳盗铃般，强行将“”奄美群岛“”划归為“”日本鹿儿岛县“”管辖，并牢牢殖民掌控。




图：龙昇、tiger's

引用 清泉石 2015-1-17 06:13

风狮子，风狮爷，福建元素

引用 清泉石 2015-1-17 06:14

琉球是中国的

引用 台灣獵戶人 2015-4-11 18:58

文:林宗荣

澎湖地区自古属於大陆、臺台湾先民垦殖的中途站，有些选择留下，有些继续向东航程前往台湾开垦或是转往东南亚(南洋)打拚，由於过去科学不发达，先民对於很多大自然现象视為恶灵或是妖魔再作怪，於是再建筑房宅时，通常会於门楣、或屋顶上放置八卦、剑狮、风师爷镇宅止煞，但是随著时代进步，文明科学提升，这些东西慢慢消失在民宅上，照片中的八卦、剑狮、风师爷都是利用网拍、各地跳蚤市场、文物拍卖会、及澎湖乡间调查时收购来的，甚至远赴金门寻找，大部分都是台湾本地的文物，少部份属於大陆的文物，放上部落格让喜爱这类闽南民间艺术的同好一起分享。



备注:

砖胎风师爷1/2/3。

第3个，这尊比较特殊，没有帽子很罕见，反正这东西随当时製作者的心境而製作，没有一定的标準样式，以前有一尊太乙真人骑麒麟，很可惜割爱给台北一位藏家，又没有留下影像纪录，真是可惜。)

引用 关天培 2018-3-21 05:45

《狛犬、唐狮》的造型大耳、大鼻、长嘴似中国北方石狮，立姿雄壮，表情威猛， 而今天在台北圆山饭店山下的剑潭这对石狮材质是「御影石」，属日本兵库县一带出产的花岗岩，是第13任台湾总督「石塚英藏」1930年12月28日，捐给当时被殖民的台北圆山神社。
台湾学者「李荣聪」提出，台湾被日本殖民的狛犬「一一型」与清朝统治台湾的闽南石狮「11型」除造型上的差异，最大的歧异处常在于摆设的方式不同。

台湾石狮摆设:建筑物入口处之两侧，头朝外、尾朝内地面迎来客，且头略向内侧转、而公狮綬带繫结，幼狮与母狮相依，躯干与建筑物中轴平行，此为闽南「11型」摆设。

日本狛犬常见为「一一型」摆设:将其身体侧放，公、母相对而视、或头部向门外扭转之方式。

在过去台湾传统七百余对石狮的实地考察经验所见，在清代统治时绝无此例。




发现日治时期臺湾传统石狮一方面继承了清末石狮之大样，另一方面也发展出更加繁复的装饰，许多部位皆受到线条的挤压围囿而变形；如石狮面部的装饰越趋繁杂，眉心、鼻头、颧骨等处都逐渐形成一个个隆起的团块，致使五官相互地推挤而变形。从早期浑圆的眼睛逐渐压缩為梭子形，一体成形的鼻子也渐渐瓜分為数个团块，并横向延伸；嘴型从简单的一字形变為下弯弧形再变為八字型；头顶的鬃毛更趋於拥挤尖凸等等。此外在装饰上，项饰由简洁的铃鐺转為繁琐造型之花朵及磬牌，公狮的綬带由结饰转换為赤裸裸的财富象徵：铜钱等，亦皆明显与前期不同。

其头角突兀崢嶸、细部刻工依赖大量说明性的平板线条、公狮彩带串有双钱、成扇型摺纹的招风耳、尾毛分叉五束皆鏤空未贴实身躯等特徵，皆為臺湾日治时期闽南系统石狮流行的主要样貌，似非清代石狮之风格。以笔者田野经验而论，日治时期臺湾石狮的造型，是经歷清初、清中、清末，雕工造型由「浑厚圆畅」、「矫作锐化」、再进而「繁复制式」的风格基础上变本加厉而成，亦约当於何培夫先生所提之「早、中、晚」之分类方式。盖因一项传统包覆的一连串象徵符号和形象被人们继承时，因人们各异的解释而產生变化，成為一时间延传的变体链。亦即后期的雕作可能保留若干前期之风格特徵，而前期雕作亦能隐约透露后来的面貌趋势，但歷史的发展有其不可逆转的顺序，两者绝不可能相互等同。

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