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送汪检讨使琉球序

2017-8-24 07:12| 发布者: 台灣獵戶人| 查看: 1323| 评论: 1|原作者: 关天培

摘要: 天子命使必咨于廷,君请于朝,必言所宜赍者,可谓合乎古而从其宜矣。吾闻:琉球自隋始通道,至唐 无闻,载诸宋、元史者,略焉不详。明之初,析而为三,其后「山南、山北」复合于 中山 为一。其所以分合之故,中土之士 ...
送 汪 检讨 使 琉球 序(送 翰林院 检讨「汪辑」出使琉球,序)
文:朱彝尊,《曝书亭集》卷四十一。


古之儒者诵诗执礼,非徒学为仕达邦国之政而已,必以使于四方不能专对为虑。故皇皇者华四牡所以劳使臣之诗,于乡饮酒则歌焉,于燕饮则歌焉。君以此勖其臣,父兄以此教其子弟,惟不辱君命,始谓之士。而君将有大问,则与卿图事,择其可使者,既谋其人,然后命之戒宰。夫官具问,所宜赍夕币乃行,其或聘而误主,君勿亲飨食以媿厉之。盖使臣之重若是。然则使绝域者,得与可为将相同科,夫岂过哉!

康熙二十有一年春,有诏命公卿择廷臣之可使琉球者,众以 翰林院 检讨 江都 汪 君对,天子曰俞命既下,君诣阙上言七事,其一谓:迩者方颁 御书 于 封疆大吏,宜并及海外属国。礼部 以无故事持不可,天子复集公卿议于廷,终允君所请。秋八月,亲洒宸翰,缥囊钿函,俾君赍以往。盖尝稽之 宋 端拱、咸平、祥符之际,其于西夏、高丽、交址,咸出御书赐焉。是役也,天子命使必咨于廷,君请于朝,必言所宜赍者,可谓合乎古而从其宜矣。吾闻:琉球自隋始通道,至唐 无闻,载诸宋、元史者,略焉不详。明之初,析而为三,其后「山南、山北」复合于 中山 为一。其所以分合之故,中土之士多不能言之。君史官也,职修《明史》记,宜考其本末归,上诸史馆。是则吾党私心属望于君者,虽然驰驱,而咨诹询度其亦使者所有事欤!于其别,序以送之,且作歌以道行迈之光华焉。


歌曰:
君之选兮彤庭,鹤斯立兮鸾斯停。
乃上言兮七事,帝心用嘉兮特可其四。
宸藻兮秀霄,虎卧兮龙跳。
受书兮北阙,载旜兮东郊。
八驺兮道左,摇三旌兮婀娜。
白泽袍兮猩茵,邮签便兮娱亲。
截江流兮踰浙,诞登舻兮闽越。
仰瞻兮天星,无分野兮可经。
旁睇兮三老,指一髪兮澎湖岛
岛之树兮青青,鸟了帅兮纷来。

迎小大兮奉酒,跪双膝兮搓两手。
陈宝章兮殿中,祝皇帝兮万寿。
神灵兮天妃,媵蛱蝶兮黄衣。

微飙兮七日,景南至兮送君归。
数归年兮甲子春,载阳兮来止。
帝益眷兮信臣,被新渥兮今。


下图:
天妃娘娘妈祖像,四海平安、除风息浪。(取自于,刘章崑画室所绘)
妈祖,以中国东南沿海为中心的海神信仰,又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。妈祖被尊为最高海神,成了海上航行安全圣母。元、明、清历代皇帝多次册封妈祖,其封号也从天妃上升到天后,而四海龙王则成了妈祖的属下。

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备注:
「朱彝(yi)尊」,明末清初 浙江秀水(浙江嘉兴市)人,清康熙十八年(1679),举博学鸿词,与「李因笃、严绳孙、潘耒」同以布衣身份授 翰林院 检讨,参与 修撰《明史》。康熙帝南巡,「朱彝尊」屡次接驾于江苏无锡,召见于行宫,进所著书籍,康熙帝御赐「研经博物」匾额。其诗歌工整雅健,与当时「王士禛」南北齐名。以他为代表的浙派词和以「陈维崧」为代表的阳羡词派,在词坛并峙称雄。他所辑成的《词综》是中国词学方面的重要选本。「朱彝尊」论词重“醇雅”,讲究寄托。但他又以为诗词有别,词宜于宴乐嬉逸,歌咏太平。

「汪楫」,字 舟次、耻人,号悔斋。原籍 安徽休宁,其父迁居江都(今扬州),遂为 扬州人。早年以岁贡生,署赣榆 训导。康熙十八年(1679),应博学鸿儒试,在五十名中式者中,名列第十五。授 翰林院 编修,并任《明史》编纂官,对有关明史史料的收集方法,提出了很有价值的建议朝廷所採纳。
康熙二十一年(1682),奉派为康熙皇帝的使臣赴闽渡海为中国藩属的琉球世子册封为王。汪楫是清皇权朝廷派往琉球的第二任使臣。临行前,「朱彝尊」撰文作序,「王士禛」作诗为之送行。

「王士禛/王士禎」,字 貽上,号 阮亭,别号 渔洋山人,人称 王渔洋,山东新城(山东桓台)人。王士禛的「禛」字,在他死后,于清雍正时因避讳,被人改称「王士正」。乾隆帝赐名「士禎」,并追諡 文简。进士出身,康熙十七年(1678年),转 侍读、入值 南书房、升 礼部主事、官至 刑部尚书。其工诗文,勤著述,著作有《渔洋山人精华录》、《池北偶谈》、《红琉球入太学始末》等五百余种。清朝康熙年「王士祯(王士正、王士禛)」明皇朝万历二十九年(1601年),奉帝命出使琉球,渡海册封琉球世子为王的正使给事中「夏子阳」、副使行人「王士祯」返京述职后著《奉使琉球录》的「王士祯」为不同时期不同人。




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引用 台灣獵戶人 2017-8-16 11:52
清朝乾隆年间,乾隆皇帝下詔修建《天妃庙》祭祀妈祖,因发生了一件事!

导读:在我国民间道教信仰的女神仙以「王母娘娘、观音菩萨、碧霞元君、天妃妈祖」可以说是四位最知名的人物,其中天妃妈祖更是航海人士所崇奉的至高神。

因为他们相信妈祖会保佑自己航行平安,不畏风浪,免于葬身鱼腹。因而在古代的民间传说和史料笔记中,不乏对天妃妈祖显圣的记载,下面我们就来看一则清代史料对妈祖的记载。

清朝乾隆二年(1737),翰林学士周鍠被乾隆皇帝任命为册封使,前往琉球王国册立新国王(当时琉球是清朝属国,新国王需要清朝册封同意)。当时航海科技不发达,当周鍠的船队来到黑水洋的时候,遭遇狂风,海浪滔天,水色如墨,日月无光,眼看船隻就要沉没。

船上的船家和周鍠被吓得跪在船舱裡面哭泣,原来当时人们传说没有人能从黑水洋的巨浪中生还。正在危急之时,只见水面忽然亮起了万盏红灯,船家顿时大喜如狂,他趴在船舱上高呼:「我们得救了!妈祖娘娘来啦!」

周鍠听了向海面看去,隐约看见空中有一个梳著高高的髮髻的美丽女子,正在空中指挥著什么,转眼就消失了。不一会儿,风平浪静,好像有人在拉著船航行一样,发出轰隆隆的声音,船只就这样安然离开了黑水洋。

周鍠由此逃出生天,圆满完成了册立藩属琉球国王的任务。回京之后,周鍠将此事上报给乾隆皇帝,请求建立天妃庙祭祀妈祖。史料记载乾隆听说此事之后:「天子嘉其效顺之灵,遂允所请」,也就是说乾隆答应了建立天妃庙,正式承认了妈祖的伟大。这件事被记载在乾隆二十二年的官方邸报中。


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