| 台湾泰雅勇士战刀、织纹、乐器 文：台湾新北市乌来泰雅民族博物馆。二次编辑：猎户人 泰雅族总人口数仅次「阿美族、排湾族」，是台湾岛上第三大原住民族群，分布地以台湾岛中部以北的山地丘陵林地，大约在南投埔里至花莲玉里两地的连线以北；所居地约佔台湾山岳地区面积的 2/3，亦即台湾总面积的 2/9，所佔居的土地面积之广，是原住民诸族群之首。     上、下图：台湾岛泰雅族「出草」用的战刀。下图：刀鞘上四孔并附有环腰图腾背带。（近代复制品）。     据悉，泰雅妇女在聚落的地位，是靠她的织布技巧来判定的。传统的织布材料主要是「苧麻」则又与古琉球列岛原住民相似，后来因与汉人、日本殖民统治者往来交易，而有棉、手色线。此外，泰雅妇女传统上，是使用水平背带织布机来织布，并利用天然植物来染色。（下图，泰雅族妇女编织于勇士战刀刀鞘上的环腰图腾背带）  由于台湾岛上原住民没有统一的文字纪录的泰雅族文化。族人为了记录祖先的文化，习惯于将历史传承表现在细密的织纹内，则以对祖灵崇拜是织纹设计的主题，勇士、妇女的纹面、纹手（下图：纹刺皮肤的工具）。   泰雅族传统工艺的材料主要是就地取材的竹、木、籐、麻等，以制作家常用品为主，并以简单朴实图腾实用为原则，各种器物少见精雕细琢的装饰。泰雅族的主要乐器有口簧琴、直笛（下图）两种。 《口簧琴》，是泰雅族特殊的乐器，将嘴唇对著琴孔吹气，以手的五指拉线，即可吹出旋律，也可加进话语表达情意。青年男女就常藉口簧琴传情。 《直笛》，为头目、有劫力的男子、或曾经出草获取敌人首级的勇士才可使用，通常是在割取敌头颅后，为亡灵抚慰而吹奏器物。  备注: 中国明清两朝五百年间藩属琉球视皇权朝廷为其主权国，且不与二心为倭寇诱惑所动摇而改变。 清朝时期，琉球国为 闽浙总督 所统、福州布政使司、福州知府 管辖。琉球国文书 须先申 府，府 申 道，道 送 司，司 再呈 督、抚。 《1879年中国官府照译横滨西字报论琉球事》 清季 申报 台湾纪事 辑录 一十七 光绪五年八月二十日（公历十月初五日——礼拜日）/1879年, 照译 横滨西字报 论 琉球 事 日前,有人自北京寄书来，证明琉球所以属日本之故；作者「巴洛佛尔」受日本"宍户"公使之托，自不得不如是云尔。 察 作者之意，不外言公历一千六百十年(1610年),日本征服琉球以及一千八百七十四年(1874年),中国认琉球为日本管辖两端已耳。 一千六百十年（1610），"萨摩"征球，人所共晓，即"华人(倭寇)"，亦无异词； 而谓,一千八百七十四年,中国认琉球为日本管辖，则未免过当也。 夫琉球进贡中国，球王即世、中国遣使往封，事在"萨摩"征球前二百余年。 当萨摩入球时，封贡曾否停止，吾不知也；历年来琉球仍进贡中国，其陪臣子弟仍入北京国子监读书，球王即世、中国仍遣使往封：事事如初，众目共见、众耳共闻。 谓"琉球既隶日本"?封也、贡也，彼何以不知；知之，又何以不禁！ 为日本者? 既攻琉球，则当废琉球之主、更琉球之政，以示君威；乃一一听其自治、一一率由旧章，行之二百余年矣。 今乃忽然昌言曰：「当是时，吾既灭其国,而有之矣」；谁则信之！ 查琉球官吏上书有曰：「历奉日本严戒，勿以萨摩一事显告中国」； 又曰：「使臣进北京时，必令其盟誓勿泄」。 苟琉球既为己有，何不直禁其遣使，而私相盟约不敢告人?； 可见一千六百十年(1610)以来，琉球一岛，日本并未视为己有也。 至日本并球、击台等事，并未知照中国，而谓「琉球为其所为」；是与一千六百十年,萨摩谓「琉球为其所为」，无异也。 公历一千八百七十四年（1874），日本兴兵至台代球民复仇；中国过问，几动干戈。 日兵至台时，统领"西乡从道"照会"闽浙总督"李内称：『日前台湾生番劫杀备后民四人，后又惨害琉球难民五十二人；特此兴兵复仇』云云。 闽浙总督覆文内称：『琉球，中山故国也；臣事中国巳数百年，极其恭顺。而中国待之，不分畛域。是以本大臣札饬台湾地方官严拿凶犯，秉公办理』云云。 闽浙总督二次照会，更属了然；内称：『球人是我属民，其被生番惨害一事，自应由本大臣饬令地方官查办，不必贵国费心。况贵国之备后四人未遭惨戮，不过被劫』云云。 吾读此文吾，已知"巴君"之谬，然尚未知成立之约何如； 及取阅之，乃知"太久保"与"总理衙门"所定者,曾无一「琉」字、一「球」字，第言「有国当保护己民」而已。 此一役也，中国自始至终皆不直日本所为，谓其"藉端滋扰"。 http://www.liuqiu-china.com/portal.php?mod=view&aid=977 |
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