藏独势力何来？--社会主义与西藏问题探究

2014-5-28 09:40| 发布者: 风在手| 查看: 7756| 评论: 0|原作者: 中国工人研究网编辑|来自: 中国工人研究网

摘要: 藏独势力复兴根源于错误的宗教政策、民族政策和阶级政策实质并未根本改变。首先，在宗教政策上，寺庙仍在膨胀，僧侣的优越地位没有改变，追随达赖的分裂势力基础仍然存在。联产承包之后，随着收入提高，农牧民把相当 ...

①苏发祥. 论民国时期西藏地方的社会和经济. 中央民族大学学报（社科版），1999（5）

从民国时期开始，西藏虽产生了某些资本主义的萌芽，商业贸易也有所发展，但封建农奴主经济依然占绝对的优势。农奴全年的劳动成果约有70%～80％为农奴主所掠夺，所剩不到30％连维持肉体生存都很困难。此外，高利贷盘剥是剥削、压榨农奴的重要手段，三大领主都是大大小小的债主，负债户约占户数总数的90％。债主中又以寺院领主为主，一般利息率为30-50％，有的高达100％甚至150％。高利贷是永远还不完的“子孙债”。正像一首歌谣所说的，农奴们“能带走的只是自己的身影，能留下的只是自己的脚印”。农奴主对广大农奴的剥削变本加厉，封建农奴制日益走向没落和反动，成为生产力和社会发展的严重桎梏。根据史书记载，从1795年到1959年的164年间，土地产量不仅没有增长，反而下降了，萨喀、桑萨一带“早年虽有人户众多，牛羊牲畜蕃孽，后因赋税过重，人口日渐逃亡，现在萨喀、桑萨、偏溪等处，百姓只有二百九十六户，牛羊较前剩有十分之二”。其中又载，“逃走之百姓，因穷苦已极，不能交差”、“硕板多百姓受苦，兼之逃亡过多”。①阿沛·阿旺晋美曾经回忆：“记得四十年代，我同一些知心朋友曾多次交谈过西藏旧社会的危机，大家均认为照老样子下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，整个社会就得毁灭。”十世班禅在1988年4月接受《民族团结》采访时说：“1959年民主改革以前，西藏处在政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴社会。其黑暗、残酷的程度，恐怕比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及。”②

长期以来，西藏的农牧业、手工业生产落后，与内地的商业贸易成为西藏地方经济的主要支柱之一。西藏人民日常生活中必不可少的一些商品，例如茶叶、粮食、盐、布匹和农具、金属器物等都来自于内地。十三世达赖喇嘛晚年时，对英帝国主义的政治、经济侵略本质逐渐有所认识，因此在采取一系列明智之举整顿、改革西藏经济与社会的同时，致力于恢复和改善同南京国民政府的关系，其中经济问题是一个非常重要的原因。1929年9月14日，达赖喇嘛的代表棍却仲尼在南京向蒋介石陈述“达赖渴欲输诚之内因有五”，其中经济原因就占三条：

（1）“藏人吃茶全用中国品，中藏绝交，茶价贵至十倍”；

（2）“藏边驻军，不能购用中粮，边民困苦，时生怨言”；（3）“藏币重三钱余，英币重七钱余，惟藏币十四五元方能兑得英币一元，出口必用英币，经济损失太大。”③

①陶长松. 西藏社会的历史性巨变. 西藏研究，1999（3）

②旧西藏的封建农奴制度. 中国新闻网

③《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编》第2481页，中国藏学研究中心等合编，中国藏学出版社。

在英国第二次入侵西藏以后，西藏统治阶级出现分裂。一些西藏贵族出于保护自己特权和财产的目的，在列强枪炮的威力面前转而投靠英国人，最终走上了分裂西藏的“独立”道路。到40年代，演变为以擦绒、夏格巴等为代表的西藏地方政府内部的亲帝分裂主义分子和以达扎为代表的藏独集团。

二、一国两制的策略

西南各省相继解放后，毛泽东从总体战略上考虑，解放西藏既是中国共产党解放全国人民，保卫中国领土主权的独立完整，造成全国统一的民主和平局面的既定目标，也是“将革命进行到底”和“向全国进军”的一个重要组成部分，为此中央作出了“进军西藏宜早不宜迟”的决策。当西藏地方政府在帝国主义和外国反动势力怂恿支持下阻挡我军和平进军，拒绝和谈，并害死斡旋和谈的格达活佛，而我们不得不发起昌都战役时，毛泽东仍提出“争取西藏政治变化”，“促使西藏代表团来京谈判，求得和平解决”。1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府终于签订了《关于和平解放西藏办法的协议》（十七条协议），宣告了西藏的和平解放。西藏的解放标志着西藏民主革命的开始，但因帝国主义对西藏的侵略，攫取了许多特权，包括上层统治阶级在内的西藏人民都深受其害，上层统治阶级既压迫剥削群众，又有代表群众的一面。西藏的主要矛盾是西藏人民与帝国主义的矛盾，驱逐帝国主义侵略势力出西藏成为当时民主革命的主要任务，从1951年西藏和平解放至1959年西藏地方政府和上层反动集团发动叛乱的8年间，是集中反帝，暂不反封。对于统治阶级，“只要他们割断同帝国主义和其他外国干涉者的联系，不再进行破坏活动，就不咎既往。”①因此，十七条协议除坚持国家主权原则外，规定西藏内部制度不予变更，在较长时间内保留一大块少数民族地区的封建农奴制，是“一国两制”模式的首次尝试。

①阴法唐. 百万农奴争取解放的大革命. 西藏研究，1999（3）

十七条协议签订当天，毛泽东指出，西藏“是处在一个完全不同的民族地区”，从本身的环境和政治、经济、文化到与祖国的关系及帝国主义的影响，都有很大的特殊性，而且这些又都和民族、宗教问题交织在一起。西藏工作一旦发生偏差，不但历史遗留的问题解决不了，还会造成新的隔阂，给国外敌对势力以挑拨离间的口实，增加西藏革命和建设的难度。因此，毛泽东同志着重指出“在西藏考虑任何问题，首先要想到民族和宗教这两件大事，一切工作必须慎重稳进。”①在十七条协议中肯定了西藏在条件成熟时进行改革，但又根据当时的情况规定了“有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫，西藏地方政府应自动进行改革，人民提出改革要求时，得采取与西藏领导人员协商方法解决之。”这就是说，改革虽然是必要的，但要在群众要求改革而上层又同意改革时才进行改革。但反动腐朽的统治阶级只要还有一点赖以生存的武装，总是不会轻易让步的。1952年，亲帝分裂分子提出要修改“十七条协议”，要求人民解放军撤出西藏，盗用西藏人民的名义，得到两司曹支持后成立“人民会议”。即使对少数分裂主义分子组织伪人民会议、反对协议、策划骚乱的事件和1959年3月以前出现的多次局部叛乱，毛泽东都坚持和平解决问题的方针，对支持伪人民会议的个别头子只是敦促达赖喇嘛撤销其职务，对局部叛乱也只是责成西藏地方政府去处理。

①阴法唐. 毛泽东同志和西藏的革命与建设. 民族魂网站，2006年8月

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